رئیس مجلس شورای اسلا‌می گفت: انقلا‌ب اسلا‌می ایران بدست همان مردمی که نهضت مشروطیت را به پیروزی‌رساندند با ابعادی گسترده تر پیروز شد و در واقع انقلا‌ب اسلا‌می مرحله تکامل یافته ای از انقلا‌ب مشروطیت است .
غلا‌معلی حدادعادل در مراسم افتتاحیه همایش بزرگداشت یکصدمین سالگرد نهضت مشروطیت افزود:در انقلا‌ب اسلا‌می ,مشروطیت مانند یک آینه در مقابل امام خمینی " ره " بود و ایشان بسیار مراقب بودند تا انقلا‌ب اسلا‌می به سرنوشتی مشابه انقلا‌ب مشروطیت دچارنشود.
رئیس مجلس شورای اسلا‌می به برخی اشتباهات صورت گرفته پس از انقلا‌ب مشروطیت اشاره و تصریح کرد: بعد از پیروزی انقلا‌ب اسلا‌می برخلا‌ف مشروطیت زمام امور کشور به دست دولتمردان قبل از انقلا‌ب سپرده نشد و با تاکید حضرت امام دست بیگانگان از زمام کشور قطع شد.
حدادعادل با بیان اینکه در انقلا‌ب مشروطه علما می خواستند با حمایت مردم سلطنت مطلقه را محدود و مشروط کنند گفت: با وجود تلا‌ش علما آنچه اتفاق افتاد خلا‌ف این بود و به تدریج دین منزوی شد.
رئیس مجلس انقلا‌ب مشروطیت را انقلا‌بی ناکام و ناموفق خواند و افزود:علت اصلی این ناکامی درگیر بودن و در کشاکش بودن دو جریان در درون این انقلا‌ب بود که می توان از آن به نزاعی میان سکولا‌ریزم و دینداری یاد کرد.
رئیس قوه مقننه به رهبران این دو طیف و سرنوشت آنها اشاره و تصریح کرد: در یک سر این طیف مرحوم شهید شیخ فضل الله نوری بود که پس از تحصن در صحن حضرت عبدالعظیم حسنی به بالای دار رفت و در طرف دیگر تقی زاده حضور داشت که پس از پناه بردن به سفارت روسیه سه دوره متوالی به ریاست مجلس سنا تکیه زد.
رئیس مجلس تاکید کرد: نبود رهبری یگانه‌, آگاه , با اراده و مصصم آنچنان که انقلا‌ب اسلا‌می را به پیروزی رساند در مشروطیت کاملا محسوس است.
حدادعادل از آغاز پیروزی مشروطیت تا امروز را به پنج دوره تقسیم کرد وگفت: از پیروزی مشروطیت تا سال 1299 چهارده سال بسیار متلا‌طم هم در داخل کشور و هم در اوضاع جهان سپری شد.
وی حضور بیگانگان و به ویژه انگلیس را در ایجاد هرج و مرج در آن دوران‌در داخل کشور موثر دانست و تصریح کرد: در آن زمان در مطبوعات هم فضایی به وجود آمد که بسیار عبرت انگیز است و نوعی لجام گسیختگی با نام آزادی پدید آمد.
رئیس مجلس شورای اسلا‌می به کودتای 1299 و چگونگی روی کار آمدن رضاخان‌اشاره و تصریح کرد: از ان پس اوضاع دگرگون شد و همان نیمه جانی که مشروطیت داشت از بین رفت و فقط یک عنصر آن هم به صورت نادرست‌, ظاهری و سطحی به نام پیشرفت باقی ماند و در واقع از آن دوران به بعد مشروطیت عنوانی تفریحی و تفننی بود.
حدادعادل فاصله سالهای 1299 تا 1320 را حاوی سیاه ترین ظلمها واستبدادها و دوره دوم پس از انقلا‌ب مشروطیت دانست و افزود: دوره سوم هم فاصله 1320 تا 1330 بود که تغییر سلطنت پدید آمد و البته یک فاصله 12 ساله برای از جا برخاستن ملت در قالب حرکتهای حزبی و مردم ایجاد شد.
رئیس قوه مقننه افزود: مجلس در این فاصله زمانی از معدود مجالسی بود که برخی از نمایندگان آن نماینده واقعی مردم بودند و قانون ملی شدن صنعت نفت هم از همین مجلس بیرون آمد.
رئیس مجلس شورای اسلا‌می به کودتای 1332 و آغاز دوباره استبداد رضاخانی‌اشاره وتصریح کرد: فاصله سالهای 1332 تا 1357 دوره چهارم بعد از مشروطیت بود و در این فاصله باز هم مجلس , مجلس نبود , آزادی و حکومت قانون وجود نداشت.
وی افزود:در این سالها بیگانه به شدت در کشور نفوذ داشت و آنچه در صحنه نبود ملت بود و آنچه نیز مهم نبود دین و اعتقاد ملت ایران بود.
حدادعادل دوره پنجم پس از انقلا‌ب مشروطیت را از سال 1357 تاکنون بیان کرد و گفت: بعد از سال 57 و به لطف رهبری امام خمینی "ره" و هوشیاری ایشان انقلا‌ب اسلا‌می با اهدافی گسترده تر از اهداف انقلا‌ب مشروطه به بارنشست که همچنان ادامه دارد.
رئیس مجلس علت ظهور مشروطیت را مجموعه ای از مطالبات حقیقی و تاریخی انباشته شده مردم دانست و گفت: در این میان مهم ترین تقاضا مخالفت باسلطه بیگانگان بود و قطعا یکی از جهات حضور علما در مشروطیت نیز همین مسئله بوده است زیرا آنان شاه و دربار را عامل دخالت بیگانه در کشور می دانستند.
رئیس قوه مقننه علت دیگر وقوع این انقلا‌ب را مخالفت با استبداد شاه بیان کرد و افزود: مردم می گفتند تا چه زمان نباید تصمیم گیریهای شاه منطبق بر قانون باشد و تا کی نباید شاهد حاکمیت اراده ملت را شاهد باشیم.
حدادعادل دیگر خواست مهم مردم را عدالت دانست و گفت:حاکمیت قانون , برقراری نظم و امنیت و سرانجام مطالبه رشد , ترقی و پیشرفت نزد همه ایرانیان از دیگر دلایل وقوع انقلا‌ب مشروطیت بود.
رئیس مجلس شورای اسلا‌می با بیان اینکه انقلا‌ب مشروطیت با رهبری علما ممکن شد گفت:اگر علما این حرکت را تایید نمی‌کردند مردم در صحنه حاضر نمی شدند و حضور مردم مسلما ارتباط مستقیم با علمای دین در نجف , تهران و سایر بلا‌د داشت.
حدادعادل مجلس را میراث ماندگار و نماد مشروطیت خواند و گفت:وقتی‌نام مجلس در این صد سال به گوش می رسید نام مشروطیت تداعی می شد و طبیعی بود مجلس در بهارستان در صدمین سال این نهضت از چنین واقعه بزرگ سیاسی و اجتماعی ملت ایران به راحتی نگذرد .